为了促进校园文化建设，丰富图书馆的活动形式，拓展学生文化视野，图书馆在2017年秋季学期推出了“图书馆文化工作坊”系列活动，通过古琴艺术、落叶展览、油画临摹等多种形式促进读者的文化兴趣。图书馆文化工作坊不仅仅是一个被动学习文化知识，扩展文化边界的活动；在这里，读者不仅是聆听者，更是互动者和实际参与者。

2017年11月17日，第一期“图书馆文化工作坊”特邀北大琴社的创社社长李虎群老师，带来“古琴艺术与礼乐精神” 讲座。中国是礼乐之邦，乐在传统文化中发挥着重大的作用，无论是个人修养方面的怡心养性，还是社会教化方面的移风易俗，都离不开乐。李老师在广阔的传统文化背景下，对乐的文化价值、生命价值做出深刻的诠释，并把以艺臻道的理念和方法介绍给大家。在讲座的最后，李老师亲抚古琴一曲，引领大家现场感受和体会了乐的精神、乐的魅力。

图书馆在讲座后，也收到了很多同学的反馈，很多同学表示期待下一场的文化工作坊活动。现摘录哲学系博士生徐佳希同学的纪要如下。

古琴艺术与礼乐精神——李虎群老师讲座纪要

2017年11月17日晚北京大学二教107

哲学系博士生徐佳希

十一月的北京，已是寒风彻骨。北大二教，虎群老师、图书馆老师、耕读社社员、前来听讲的北大同学，静坐一堂。讲台上简放着一张琴、一支箫。虎群老师以“礼乐精神的来源和实质”、“礼乐本身的体现和内容”、“古琴艺术为何能与传统文化相通相融”三方面为主，结合以老师切身的思索与感悟，与我们娓娓道来中国的礼乐精神。天地之大、学习之乐、四时之美、寻常之趣，老师的演讲如行云流水，让人如沐春风，让人感其生命意兴之广大，之丰厚，也让我们对此生命状态背后的礼乐文化、古琴艺术，顿生兴味。讲座结束前，老师抚琴一曲《鹤鸣九皋》；弹唱一曲《归去来兮》；与卞景师兄琴箫合奏一曲《平沙落雁》。这间教室里，已是春意盎然。

讲座精彩，值得反复回味。以下暂以纪要飨与诸君：

礼乐之本：

中国乃文化国家，非文明国家。以文化人。

中国人主要浸润于儒家文化，儒家文化是底色，佛道则参与中国人的精神生活。

支撑、建构礼乐的理论基础——仁。只有对此德性有切身的领悟，才能对礼乐有所把握。

人格：人的及格线。在此及格线下为禽兽，上则为士人、君子、贤、圣，等。

“一声炮响送来人生的意义”（背景：博士期间学哲学的虎群老师，苦于“人生的意义”这个问题；过年回家，年三十的晚上，听见一声炮响，忽然感到：人是可以过春节的，动物不能！）由此，悟出人禽之别——人的自由、灵性。于是，学习的动力来源便不是外在，不是对未来的恐惧，而是生命的自觉；学习、读书，乐在其中，而非“苦学”。这便是独立自由精神的挺立。

有了此独立自由的精神之后，人同时能为善，也能为恶，而不似动物般单纯。

“不为圣贤，即为禽兽”，意思不是说不做圣贤就做禽兽，而是说，人若不能辗转增上、效法圣贤，便容易向下堕落。人不能辜负自己的自由，也不能辜负圣贤。

如此，学习还有另外一个动力：生命的自我实现。这便是“忠“（朱子解：尽己之谓忠）

修身没有止境，其乐无穷。中国文化里学习、修身没有止处，即便佛教也是悟后起修，悟后的修才是真修，之前都是缘修，只是增上缘。

礼乐，正是尊重、护养人的这种生命本质，礼教并不是吃人的，而是滋养人的。

中国讲天与人的关系，而不是人与神的关系。天无时无刻不在回应着每一位中国人。

三阶段：看天地山河，只是天地山河——看天地山河，不是天地山河——看天地山河，还是天地山河。

被文化熏陶之后，天地自然万物就不是单单物质化的对象，而是有其灵，它们是“无为而无不为”的，是被文化化的，某种程度上是被儒家化了的。泰山不仅是泰山，黄河也不仅是黄河。

天地大父母，父母小天地。

《礼记》：仁者，天地之心。

道家从智慧的角度看天，作壁上观，内有凉意；儒家从人的角度看天，承担这个世界，此承担，实乃道家逍遥的基础，没有人承担的世界无法成其自然自在。

礼者，理也。天理，内在的秩序，正因其秩序，才有其和，此和，便是乐。

礼无处不在，当下流露即是。

学佛时谈“情”字有负罪感，不敢坦荡，对这一人类正常的情感，其态度是“去掉”；学儒时发现：夫妇之道乃人伦之始，“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”（《中庸》）；“窈窕淑女，君子好逑”的《关雎》是为《诗经》的门户；如此，爱情便不仅仅是朦胧的情愫，而可化为日常生活；婚姻也不是爱情的坟墓，而是爱情的践行、落实和安排。

中国人骨子里对爱情、婚姻，有其向往。

父母死后不用棺木，而以“天地为棺椁”；妻子死了“鼓盆而歌”，反思：此是否为真正的自然？庄子与天地合一，实是与智慧合一；儒家与天地万物的合一更温暖、更深刻。

“铿然舍瑟春风里 ，点也虽狂得我情”——王阳明

与物为春的生命高度，愉悦，无处不滋养，无处不滋润，生命的绽放。如此，山山水水皆有情，人生处处有诗意。

杜甫：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

“凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”《庄子•大宗师》

仁义礼智，对应春夏秋冬，仁包四德，春便也包含着夏秋冬。秋风不敌春风。

仁，生命的根本（眼睛里有瞳仁，看人精气神所在；水果里有桃仁、杏仁，等等，皆种子，生命力所在。）

一草一木总关情。歌曲：《多情的土地》

此仁德，人人内在本有，但并非人人都能享有。如何能够享有？通过修身。

文化传统非在过去，非在别处，而正在当下本心中。

爱自己，将自己的生命承担起来，才能承担他人的生命。

如此，既能活在当下——自在；也能活在历史中——为往圣继绝学。

礼乐既包含在仁德中，也是恢复内在仁德的途径。

礼的繁体字（禮）：天、日月星。礼是报答、沟通、和谐天地的一种方式。

有的国家学礼有余，乐不足；有的学乐有余，礼不足。只有中国，礼乐合德，大国，地气足，能养育出大树，生物和文化如此丰厚、丰富多样，故能出现伟大的文化和心灵。中国这片土地上，文化的种子俯拾皆是。中国，得天独厚，得地独厚，得人独厚。作为中国人学中国文化，是必要的担当，也是一种自我实现，是在让内在本有的种子发芽、生长。

所有的礼，只有逗引出、生发出内在的仁德，此礼才有意义。

“乐”不只是音乐，而是人内在生命的全方位的绽放，是人与人关系的自然融洽，是与天地合德的心境。

乐之至，便是和。乐从礼中来。

礼：果中之因；乐，因中之果。礼乐，循环无端。

真正的秩序一定会带来和乐，真正的和乐，背后也一定有一套严整的秩序。

礼胜则离，乐胜则流。流者，流于虚无。

“切记体察，虚心涵咏”——朱子此八字，道出做中国学问的金科玉律。一切学习、活动、生活，皆不离一个核心——切己，提升自己的生命。勿“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”。

一例：读书时与一化学系同学室友，此同学常以化学实验较哲学更为科学为论，言科学实验结果可放之四海而皆准，可为人类进步提供不竭的贡献。

虎群老师终而回应：于中国传统文化，此亦一实验——身体为试管，人生为质料，圣贤书是前人的实验报告，随处随遇皆是实验室。将圣贤的经验灌注到自己这个身体里，身体力行，与之应证。